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La tradition monothéiste de l’Inde issue des Védas, le Vaishnavisme, porte en elle-même le message transcendantal et divin du Sanatana Dharma (Bhagavata-Dharma), la culture intrinsèque de la Tradition primordiale, pour reprendre l’expression du célèbre philosophe et orientaliste René Guénon. Cette tradition primordiale repose à l’évidence sur le socle originel, universel et éminemment sacré du Vaishnava-védanta dont la richesse de l’héritage socioculturel, scientifique, philosophique, religieux et spirituel est incommensurable.
Le mot ‘samskara’, de ‘sam-s-kara’ en sanskrit, signifie acte parfait. Il s’agit d’une cérémonie hautement bénéfique, purificatrice et sacralisante. Le rite se fonde sur une série d’actions conformes à des règles métaphysiques qui suscitent une immersion de la réalité invisible, inaccessible à nos sens grossiers, dans l’univers visible. Le samskara a pour effet d’éradiquer le mauvais karma et de promouvoir les influences fastes de la nature.
Chaque école religieuse a ses propres rituels. Ceux de l’école monothéiste hindou permettent de sanctifier les relations entre parents et enfants, entre mari et femme, entre maître et disciple, entre humains, entre les hommes et les morts, entre les hommes et les déva, les sages et Dieu. Ils écartent les mauvaises influences venant du monde visible et invisible et attirent les bénédictions de sages, des déva et de Dieu. Ils séparent les actes de la vie spirituelle de ceux de la vie profane.
Comment se pratiquent-ils ? Quelle est en fait leur réelle utilité pour les hommes et les femmes de notre époque ? La lecture de ce livre répond clairement à ces questions et à bien d’autres. Ils délivrent avec clarté et simplicité une mine de renseignements qui captiveront sans aucun doute une majorité de ses lecteurs.
Tout au long des vingt dernières années, les auteurs ont passé à accomplir des samskara pour la communauté indienne hors de l’Inde et pour les Occidentaux suivant les préceptes des Védas (voies du karma, jnana, yoga, bhakti)
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